中國詩詞之市
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據史料記載，陽江最早出詩集是宋淳熙五年（1178年）進士曾躍鱗，有詩集《子龍集》。元、明、清三朝人才輩出，重要詩人有李國梅、陳衡、劉芳、蘇恩、蘇復生、林聞譽、周士良、林季石、鄧琳、姜自騶等近40人，他們均有詩詞存世。人們所熟悉的現代和當代詩人阮退之、關振東等，他們也是陽江人。
歷史上陽江的詩詞組織難以考證，但文人集慶，相互酬唱，這種風流雅事肯定不少。北山上還留有“曲水流觴”遺址，可以想象當時文人集此，一觴一詠之風雅。陽江市中華詩詞學會和漠江詩社是現在陽江較有影響的兩個詩詞組織。
陽江“官員”對陽江詩詞影響是不可忽視的。自宋至今有周敦頤、黃公度、王亙、留碩、羅僑、陳伯獻、吳煥章、歐陽鐸、沈思孝、陳震、王仲、王泮、孫庭鐸、陶恒、莊大中、江輯、梁詞侃、敖昌骙、譚作舟、揚子江、林舉英、何明、雷家義、梁啟亮、鄒繼海等，他們溫文爾雅，在陽江寫下了許多詩作，且上行下效，影響極大，對活躍陽江詩壇，增進詩學的研究起了非常重要的作用。
陽江方言的語言優勢及民歌對詩詞有著深刻的影響。陽江方言保留了古漢語的入聲字，它對學習古詩能輕而易舉地突破入聲字難關，對學習和創作古詩詞有很大的幫助。陽江民歌的群眾性極強，水邊田頭，紅白喜事，陽江人都能以歌唱之，有組織或無組織的山歌對唱，男女老幼都參與。這為陽江人學習和創造古詩創造了一個良好的環境氛圍。歷史上陽江曾有過幾次群眾性的大型詩詞活動。江輯一首《留別南恩州諸父老并答謝祖餞》，應和者數十人，并編成《江天酬唱集》。清乾隆庚午年，為紀念烈女王冬姐，由許世莊發起，應征幾百人，后編輯成《烈女王冬姐詩》一冊。清末，廣東學政張伯熙來陽江，寫下《鼉江有感》詩八首，當地人姜自騶等數十人唱和。1958年大躍進時，單是平岡公社一夜之間就寫10000多首詩（都是格律詩）；1998年重陽節陽江市舉辦的《陽江好》填詞活動，參加者500多人。
陽江詩詞文化源遠流長，在歷史和當代都出現了不少詩人和大量作品，這是我們陽江人的驕傲。陽江方言及陽江民歌是保存和發展詩詞文化的肥沃土壤，它將世世代代影響陽江詩詞文化的不斷發展。陽江詩詞活動開展非常廣泛，特有的“詩詞現象”引起世人矚目。2004年6月，陽江市被中國詩詞學會授予“詩詞之市”榮譽稱號。
歷史上陽江的詩詞組織難以考證，但文人集慶，相互酬唱，這種風流雅事肯定不少。北山上還留有“曲水流觴”遺址，可以想象當時文人集此，一觴一詠之風雅。陽江市中華詩詞學會和漠江詩社是現在陽江較有影響的兩個詩詞組織。
陽江“官員”對陽江詩詞影響是不可忽視的。自宋至今有周敦頤、黃公度、王亙、留碩、羅僑、陳伯獻、吳煥章、歐陽鐸、沈思孝、陳震、王仲、王泮、孫庭鐸、陶恒、莊大中、江輯、梁詞侃、敖昌骙、譚作舟、揚子江、林舉英、何明、雷家義、梁啟亮、鄒繼海等，他們溫文爾雅，在陽江寫下了許多詩作，且上行下效，影響極大，對活躍陽江詩壇，增進詩學的研究起了非常重要的作用。
陽江方言的語言優勢及民歌對詩詞有著深刻的影響。陽江方言保留了古漢語的入聲字，它對學習古詩能輕而易舉地突破入聲字難關，對學習和創作古詩詞有很大的幫助。陽江民歌的群眾性極強，水邊田頭，紅白喜事，陽江人都能以歌唱之，有組織或無組織的山歌對唱，男女老幼都參與。這為陽江人學習和創造古詩創造了一個良好的環境氛圍。歷史上陽江曾有過幾次群眾性的大型詩詞活動。江輯一首《留別南恩州諸父老并答謝祖餞》，應和者數十人，并編成《江天酬唱集》。清乾隆庚午年，為紀念烈女王冬姐，由許世莊發起，應征幾百人，后編輯成《烈女王冬姐詩》一冊。清末，廣東學政張伯熙來陽江，寫下《鼉江有感》詩八首，當地人姜自騶等數十人唱和。1958年大躍進時，單是平岡公社一夜之間就寫10000多首詩（都是格律詩）；1998年重陽節陽江市舉辦的《陽江好》填詞活動，參加者500多人。
陽江詩詞文化源遠流長，在歷史和當代都出現了不少詩人和大量作品，這是我們陽江人的驕傲。陽江方言及陽江民歌是保存和發展詩詞文化的肥沃土壤，它將世世代代影響陽江詩詞文化的不斷發展。陽江詩詞活動開展非常廣泛，特有的“詩詞現象”引起世人矚目。2004年6月，陽江市被中國詩詞學會授予“詩詞之市”榮譽稱號。
