2024年初，陽江市第七批市級非物質文化遺產代表性項目名錄出爐。公布的62項特色不一的市級非遺項目當中，排序為首的，便是陽東區民俗文學類代表——譚謂故事。要說譚謂，就不得不提他運用“買一送一”的智慧、斥資修建的雅韶十八座。
日前，記者走進位于中國傳統村落、廣東省古村落——陽東區雅韶鎮雅韶村西元自然村，跟隨譚謂第二十五世后人譚秋光的步伐，了解譚謂故事的歷史全貌，尋訪“譚謂智慧”對當地民風和譚氏后代的深遠影響。
有俠氣
性子耿直內心聰慧過人
譚謂故事，是雅韶十八座的民間故事，當地村民深以譚謂為榮，人人都聽說過譚謂故事。“在十八座，基本上沒人不知道譚謂的故事。”對那段歷史佳話，年過七旬的譚秋光自信滿滿，滔滔不絕。
從1757年譚謂買材料建十八座算起，譚謂故事至今已有267年。惠于祖德熏陶，族人善良厚道，尤其是崇文尚學、勤奮讀書之風日盛，成就村中英才輩出，時至今日，仍為民眾津津樂道。
十八座又叫西元村，全村姓譚，村子始建人譚謂，更以他的機靈、淳樸和厚道激勵子孫后代。譚謂原名譚謂可（1724年-1787年），上有兩兄長譽可、詩可，皆為文秀才，謂可是武秀才。
據《雅韶譚氏族譜》記載，譚氏先祖由廣東南雄珠璣巷遷至陽江龍津里再遷雅韶沙塘村。明成化十六年（1480年）由沙塘村移居東安村，于清乾隆二十一年（1756年）由東安村遷移該地建西元村。
譚謂經營有方，生財有道，主營販牛，亦兼做油料、谷物、布匹等商品生意，生意經營地域遍及珠三角一帶，因其講誠信、重義氣，生意做得風生水起。譚謂廣置田產，盛極時田租收入過萬擔，一時成為遠近聞名的富戶。
東安村旁有一處戴屋園，譚謂買到戴屋千畝土地，要在此地建起他的“莊園”。譚謂個子高瘦，性格耿直，廣交朋友，有江湖俠氣，衣著隨便，不修邊幅，常背草席袋裝銀票或白銀出行。
關于譚謂的故事有很多，其中尤以買九座大屋材料卻意外贏得另外九座材料、而建起十八座大屋的故事聞名遐邇。
乾隆二十二年（1757年）的一天，譚謂帶掌柜阿福，來到江城仁興路馬家建材行買木料。馬老板見阿福衣著入時，彬彬有禮，認定阿福是主人。譚謂衣裝短打，滿面胡須，粗手粗腳，認定是跟班。馬老板招呼阿福入室飲茶，譚謂尾隨而入，隨口就問：“貴店建材是否齊全？”
馬老板瞟了一眼他，說：“那個木材很貴，你買不起。”譚謂不動聲色，隨口問：“要是我買得起呢？”馬老板說：“你若買得起，我就買一送一。你建一座屋我就送你一座！”譚謂說：“此話當真？”馬老板說：“牙齒當金使。如果你拿不出錢來，我要罰你請客三天！”
譚謂二話不說，拿出席袋倒出里面的銀票。馬老板一檢查，見銀票上都寫有“雅韶譚謂”的字樣，才知自己鑄成大錯。忙賠禮：“原來是譚三老板，失敬失敬！”
當下，譚謂一口氣買下了九座屋的木材，馬老板也不食言，送了九座屋的木料給譚謂，于是就有了“十八座”。據此，譚謂建十八座大屋的故事傳遍兩陽大地。馬老板也因守信譽，贏得各地貨商的尊重，很快就把九座屋的木料掙了回來。
善經商
富甲一方而不失質樸
譚謂外粗內秀，雖為武秀才，卻極富生意頭腦，后經商。譚謂的致富經和趣事很多，包括《病牛過長塘變好牛》《神點撥譚謂買油》《小雞群引路買戴屋園》《先敬羅衣后敬人》《鯊魚吞銀失而復得》等故事，反映了譚謂精明且忠厚，勤勞又樸素，一切幸運皆源于譚謂的努力。
他以販牛為主，當時別的牛販的牛發瘟，很多都病死了。譚謂聽聞村口的千米長塘具有滅菌治病之神效，于是他把牛趕到長塘浸泡游水之后，牛就奇跡般地好了。后來，譚謂常買些弱病殘牛，先到長塘水里浸泡一番，再細心養肥賣掉，賺到不少錢。
譚謂頭腦靈活，善捕神機，推動其生意越做越大、漸成巨富。有天夜里譚謂外出如廁，聽見廁所里頭有兩人在談話。一人說：“今年春早，花生難播下，夏季花生準是失收。”另一人接著說：“不止春早，我觀天象，夏季也旱，花生失收必成定局，今年夏季以后的花生油必然奇貴。”
譚謂如廁完畢，遲等兩人未出門，想去問個究竟卻發現廁所空無一人，自認為是神仙指點。于是他回到店鋪叫上伙計，天一亮就帶上錢朝東西南北四個方向出發，把沿路店鋪的花生油全買下來，再設法運回來。果不其然，當年春夏大旱，花生嚴重失收，油價高漲時，譚謂將花生油賣出，掙了一大筆錢。
富而不宣，勤勞質樸，也成為譚謂故事經久不衰的傳奇色彩。傳聞譚謂衣服穿著陳舊，連頭發也不修邊幅。又一次路過某圩，因頭發長了，便到一家理發店剃頭。剃頭師傅見譚謂頭發亂蓬蓬的，不知怎樣才能理出個好發型，便向譚謂建議：“鄉巴佬，是不是剃個光頭算數呢？”譚謂回答：“那隨你便吧！”剃頭師傅拿起剃刀，由前額至后腦刮了起來。譚謂忍著痛剪完，拿出一個銀元遞給剃頭師傅：“這是你的工錢。”但師傅此日沒做多少生意，沒有碎銀或銅錢找回給譚謂。譚謂回一句：“沒錢找就算了”，起身便走。剃頭師傅喜得心花怒放，平時剃十幾二十個頭都賺不到那么多的銀子，心想這個老板真大方啊，于是記住了譚謂的模樣。
過了一個月，譚謂又來店里剃頭，剃頭師傅見這個形似乞丐、實為大老板的人又來了，剃頭時小心翼翼，頭發梳了又梳，足足剃了一個鐘頭。完事后，剃頭師傅以為這次譚謂至少會拿出兩三個銀元來，誰知譚謂拍拍屁股就往外走，師傅忙提醒：“先生你還沒給人工錢呢！”譚謂頭也不回地說：“上次給了你十幾二十次的剃頭人工錢，你沒有零錢找回給我，就算是這次的工錢了，挪上補下吧！”于是，雅韶村人又創作了一個歇后語：“譚謂剃頭，挪上補下。”
重教育
崇文尚學帶動后人成才
陽東區文化館館長謝克浪介紹，譚謂故事體現了老百姓對勤勞致富的歌贊、對幸福生活的美好追求，蘊含著豐富的地域文化內涵和獨特的風土人情，也是前人留下的寶貴財富。
值得一提的是，譚謂重視教育，平等對待每一個子侄孫輩，十八座是他為子孫后代建起的莊園王國。十八座每三座為一個單元成一巷，共六單元，每間屋又分成兩房一廳、兩條走廊及一個天井，座座一模一樣，體現出他對子侄后輩的一視同仁。后來，第二代十八座人在東邊依樣又建了下十八座（譚謂建的稱之為上十八座）。上下十八座以南北走向的主巷道為中心，布局如同“非”字。
三十六座房屋組成的莊園占地達1萬平方米以上。十八座最具特點的是鑊耳墻，其屋南北兩側墻體上端，有凸起彎拱造型，形如鑊耳，被稱為“鑊耳屋”。后來，譚謂又建了釣魚臺書房，以及炮樓三座，還把東安村的舊居建成賣魚行，十八座以西處建成菜園，建設下圍塘及旁屋，把十八座圍得嚴嚴實實。十八座里的生活設施十分完備，有水井三口，有祠堂一座供拜祭，有教育后代的書房，有“爛寨”倉庫，有碼頭運送物資。
十八座因其規整劃一，具有嶺南典型的“鑊耳屋”風格，規模與美觀兼備。“鑊耳屋”除了增加恢宏氣勢之外，還有隔火防火之用，隔壁房屋萬一失火，火苗也不能躥到緊鄰房屋的瓦面上。十八座房屋雕龍畫鳳，灰雕木雕形象逼真，美輪美奐，保留了清代嶺南民居建筑風格。后來，譚謂又在陽西溪頭一帶買下良田千畝，在苦草村建了一個占地1萬平方米的糧倉。由此可見，譚謂的財力豐厚。
據了解，譚謂兄弟三人共有13個兒輩，有舉人1人，秀才5人，貢生1人；孫輩42人中，秀才11人，貢生5人。1908年初，雅韶小學堂建成并招生，十八座的子女全部免費入學讀書，從那時起直至今天，該村都是遠近馳名的文化之村，僅現代涌現的知識分子就有200多人，其中出了不少顯赫家庭。
祖宗譚謂教育興家的理念代代相傳，教育為先且至關重要，深深植入十八座后人心中。他們有的數代為官，有的數代行醫，還有一大批譚氏子弟選擇從教傳學。其中，后人譚光復培育出“博士之家”，更是傳為十八座的一大佳話。譚光復的父親譚焰珊是清末貢生，以教書為業，曾任雅韶小學校長。在父親堅持教育興家理念的影響下，譚光復本人取得了3個博士學位，他的5個子女、3個孫輩皆為博士。
“改革開放后，村里人開始大規模外出就業、創業，譚氏族人看重教育，父母也紛紛帶著孩子到城里讀書。學成以后，基本都是教書育人。”譚秋光介紹，從此，陽江有一個“無譚不成校”的說法，即凡是陽江學校，必有譚姓教師。十八座故有“明清古韻，尚師人居”之美譽。
對于譚謂和十八座的歷史故事，五邑大學文學院教授鳳群評價：“一個牛販子父親用農耕時代的父權思想與獨特創意，鑄造了一個古老的家族之夢，一個家族‘烏托邦’。”
■ 記者手記
活化“譚謂故事”打造新“網紅點”
如今的雅韶鎮西元村里，居住生活的僅三五戶人家，且多數為年邁長者，除每日來領略十八座魅力的游客，平時在村里鮮少能看到年輕人。
采訪當日，雅韶社區干部譚永安也陪記者在十八座走了許久，聽譚秋光細細說起譚謂故事的精華。譚永安打小在城里長大，老家是西元村，每次逢年過節時，都會跟著爸媽回村探望親戚，長輩常向他說起傳奇的譚謂故事。譚永安說：“村老人說起譚謂都說得津津有味，我最大的印象是，譚謂是個外表很不起眼的人，但他憑‘買九送九’，才有了十八座和我們譚氏后人。”
歷史文化底蘊是鄉土與生俱來的時代印記。雅韶十八座擁有“譚謂故事”這樣的文化名片，是當地不可多得的發展資源，值得進一步挖掘和活化利用，以文化賦能，助推發展。
“譚謂故事”輕松有趣，卻不失勵志韻味，這項市非遺民俗類代表，亟待打造成雅韶十八座講好新時代鄉村振興、文化振興發展成果的特色標簽、歷史名片和網紅打卡點。希望各方以更大力度、更新形式，把譚謂的人生智慧傳播好，將譚謂的人物特點具象化，為十八座吸引更大流量、帶來更多資源。
